جوانی با چاقو وارد مسجد شد و گفت : بین شما کسی هست که مسلمان باشد ؟

 همه با ترس و تعجب به هم نگاه کردند و سکوت در مسجد حکمفرما شد ،

بالاخره پیرمردی با ریش سفید از جا برخواست و گفت : آری من مسلمانم جوان به پیرمرد نگاهی کرد و گفت با من بیا ،

پیرمرد بدنبال جوان براه افتاد و با هم چند قدمی از مسجد دور شدند ، جوان با اشاره به گله گوسفندان به پیرمرد گفت که میخواهد تمام آنها را قربانی کند و بین فقرا پخش کند و به کمک احتیاج دارد ،

پیرمرد و جوان مشغول قربانی کردن گوسفندان شدند و پس از مدتی پیرمرد خسته شد و به جوان گفت که به مسجد بازگردد و شخص دیگری را برای کمک با خود بیاورد.

 جوان با چاقوی خون آلود به مسجد بازگشت و باز پرسید : آیا مسلمان دیگری در بین شما هست ؟

افراد حاضر در مسجد که گمان کردند جوان پیرمرد را بقتل رسانده نگاهشان را به پیش نماز مسجد دوختند ،

پیش نماز رو به جمعیت کرد و گفت : چرا نگاه میکنید ،

به عیسی مسیح قسم که با چند رکعت نماز خواندن کسی مسلمان نمیشود!!!

Linkback: https://irmeta.com/meta/b1839/t9270/

قیاس مع‌الفارق یا مقایسه نادرست یا مغالطه تمثیل از طریق اهمال در شرایط استدلال استقرایی پدید می‌آید که موضوع آن سرایت حکم یک امر به امر دیگر باشد بدون آن که شباهت کاملی میان آن‌ها وجود داشته باشد. در منطق به مقایسه، تمثیل گفته می‌شود.

قیاس مع‌الفارق یا مقایسه نادرست یا مغالطه تمثیل از طریق اهمال در شرایط استدلال استقرایی پدید می‌آید که موضوع آن سرایت حکم یک امر به امر دیگر باشد بدون آن که شباهت کاملی میان آن‌ها وجود داشته باشد. در منطق به مقایسه، تمثیل گفته می‌شود.

سلام خدمت دوستان
با سپاس از آقای حامد حسابدار که به نکته خوبی اشاره کردند. این داستان از طریق مغالطه (مُغالِطِه، سَفسَطه یا مَغلَطِه (به پارسی سَره: دژفرنود) استدلالی است که از نظر علم منطق نادرست باشد. مغالطه جزئی از برهان است که به طور قابل اثباتی در منطق آن ایراد وجود دارد و بنابراین کل برهان را نامعتبر می‌سازد.) با روش استدلال تمثیل(تشبیه) سعی دارد که از یک مثال جزئی به یک حکم کلی برسد. یعنی می خواهد با یک نمونه ثابت کند که مسلمان ها در اعتقادات خود سُست هستند و اینگونه رفتار می کنند.  و کسانیکه که به مسجد می روند و عبادت می کنند اینگونه اند.
خوب طبیعی ست و این داستان به نظر من غیر واقعی نیست اما این یک حکم کلی نیست، برای اینکه نه تنها شخص مسلمان بلکه هر فرد دیگری که در باورهایش محکم نباشد (باور علمی، باور اعتقادی، و ... )؛ در چنین شرایطی همه چیز را انکار می کند. و ما نمی توانیم این را فقط به مسلمان ها نسبت دهیم. متاسفانه بسیاری از این موارد دیده می شود.

تمثیل عبارت است از «اثبات حکم در یک امر جزئی به موجب ثبوت آن در حکم جزئی دیگری که شبیه آن است» (رمضانی، روش های تحقیق در علوم رفتاری و اجتماعی 1378) . تمثیل از جمله استدلال هایی است که دارای ارزش علمی پایینی است و نمی توان به آن استناد کرد.

روش دیگری که این داستان استفاده نموده استدلال استقرائی است. «بدست آوردن نظریه از روی مشاهده را استقراء می گویند». با مشاهده یک داستان نتیجه گرفته می شود که بیشتر مسلمان ها اینگونه هستند.

بنابراین این داستان و اینگونه داستان ها که بارها و بارها به صورت تکراری با ایمیل و ... برای ما ارسال می شوند با مغالطه کاری سعی دارند تا مسائل را به گونه ای دیگر نشان دهند. و همچنین شایعه هایی که در مورد یک مسئله می شوند.  و متاسفانه نکته ای که وجود دارد اینکه ما انسان ها همیشه چیزهایی که با دلیل و استدلال ثابت می شوند را باور نمی کنیم اما شایعه ها و داستان های این چنینی را به راحتی سرایت می دهیم. (مثال یکی از دوستان که در مورد ستاره های آسمان و رنگی بودن صندلی پارک زدند).

                                                               موفق و پایدار باشید

واعظي پرسيد از فرزند خويش هيج داني مسلماني به چيست؟ صدق و بي آزاري و خدمت به خلق.. هم عبادت، هم کليد زندگيست گفت زين معيار اندر شهرما يک مسلمان هست آن هم ارمنيست

با سلام
جناب امیری تاپیک حجاب و این تاپیک خوندم واقعا نظرات شما را تایید میکنم بدون تعصب و منطبق با شرایط  جامعه امروز

درود بر شما

ببخشید جناب امیری این قسمت اصلاح مینمایم چون با  دیدن ارسالهایتان متوجه شدم مختص به شماست و به جای ان میگویم
موفق و در پناه حق  باشید

سلام ، چرا اون ارمنی خوبه ، چون در یک کشوری که مسلمانها هستند ایشون در اقلیت و مجبور وجه خوبی از خودش نشون بده ، مثل مسلمانی که تو یک کشور مسیحی ، بهترین شهروند اون کشور است.
 با تشکر از دوست عزیز اندیشه که توضیحات خوبی اشاره کردند

واعظي پرسيد از فرزند خويش هيج داني مسلماني به چيست؟ صدق و بي آزاري و خدمت به خلق.. هم عبادت، هم کليد زندگيست گفت زين معيار اندر شهرما يک مسلمان هست آن هم ارمنيست

جناب حسابدار
اسلام یک شکل ظاهری دارد  که  هر کس شهادتین گفت مسلمان محسوب میگردد طبق فرموده شما یک کشور مسلمان(شکل ظاهری اسلام)
اما ایمان یک امر واقعی و باطنی است و جایگاه در قلب ادمی نه زبان و ظاهر او( مسلمان از دید واعظ )

برای همین خدمت شما عرض میکنم  بین ان یک کشور مسلمانی که شما فرمودید و یک مسلمان که مد نظر واعظ بوده اختلاف بسیاری است این فقط جنبه اجتماعی و دنیوی مسلمانی است. اما از جنبه اخروی و مقبولیت الهی شرایط دیگری لازم است که شرط کمال و قبولی اسلام شخص است.


پیامبر صلی الله علیه و آله افرادی مثل ابوسفیان و معاویه و امثال آنان را با آنکه هرگز قلباً ایمان نیاوردند بعد از فتح مکه در زمره مسلمانان پذیرفت

استاد از شما بعیده !!!!!!!!!قطعا که مدینه فاضله نیست و از انسان خطا سر میزند. اما نکته اینجاست مسلمانیت برود زیر سوال؟؟؟چرا به آنهایی که میروند میوه پلاسیده میخرند به خاطر کمک به دیگران واین یک نوع کمک غیر مستقیم است اشاره نمیکنی؟ چرا به فرماندهایی که کفش سربازان را واکس میزنن به خاطر اینکه غرور رادرخودشان کشته اند اشاره نمیکنه؟؟؟!!!! یاد بگیریم خوبیها را ببینینم نه بدیها را.

سلام خانم آنوشا همکار خوبم

از هیچ کس بعید نیست. یعنی به یاد ندارید داستان هزاران نفر در کوفه نامه امضاء کردند حسین حسین کردن وقتی برق شمشیرها را دیدند بجز حربن ریاحی یک نفر جرات نکرد وارد میدان و دفاع از مظلومیت حسین شود؟
بله هیچ چیزی بعید نیست.

سلام خانم آنوشا همکار خوبم

از هیچ کس بعید نیست. یعنی به یاد ندارید داستان هزاران نفر در کوفه نامه امضاء کردند حسین حسین کردن وقتی برق شمشیرها را دیدند بجز حربن ریاحی یک نفر جرات نکرد وارد میدان و دفاع از مظلومیت حسین شود؟
بله هیچ چیزی بعید نیست.

سلام استاد عرض کردم خطای یه نفر ویا صد نفر رو نزاریم به پای اسلام .یاد بگیریم کلی صحبت نکنیم . کلی برچسپ نزنیم.اگه 10 حسابدار خطا میکنن قرارنیست بگیم همه حسابدارا کارش غلط است.